隨著門業(yè)市場(chǎng)饑餓營(yíng)銷、微信營(yíng)銷等等種種營(yíng)銷手段的盛行，門業(yè)市場(chǎng)一直處于一種良性品牌競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境，隨著競(jìng)爭(zhēng)的激烈，門業(yè)企業(yè)不得不另辟蹊徑，做出一些措施來(lái)滿足消費(fèi)者的需求,從物質(zhì)上的到精神上的。

　　企業(yè)賣的是什么?麥當(dāng)勞賣的僅是面包加火腿嗎，答案是否定的，它賣的是快捷時(shí)尚個(gè)性化的飲食文化(QSCV形象)�？逻_(dá)公司賣的僅是照相機(jī)嗎?不是，它賣的是讓人們留住永恒的紀(jì)念。中秋節(jié)吃月餅吃的是什么，我們難道只吃的是它的味道嗎?不是，我們吃的是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化-團(tuán)圓喜慶。端午節(jié)吃的是粽子嗎?不是，端午節(jié)我們是在吃屈原—吃歷史文化。過(guò)生日吃的是蛋糕嗎也不是，吃的是人生的希望與價(jià)值。喝百事可樂(lè)喝的是它所蘊(yùn)涵的陽(yáng)光、活力、青春與健康;喝康師傅冰紅茶喝的是它的激情、酷勁與時(shí)尚。

　　門業(yè)等家居賣場(chǎng)紛紛給企業(yè)增加“文化”這一附加值

　　今年以來(lái)，紅星美凱龍的文化營(yíng)銷實(shí)行雙線并舉的策略，除了繼續(xù)推廣“愛(ài)家”文化，也致力于挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的“木文化”。今年7月，在魯班誕辰之日，推出大型的“魯班文化節(jié)”慶典活動(dòng)，從“木文化”的角度來(lái)挖掘百工祖師魯班的遺存精神，將工匠精神同儒家文化相提共論，希望由此引發(fā)業(yè)界、學(xué)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工匠文化的重新審視。此外，將“木文化”和公司文化相結(jié)合，將“刨以致創(chuàng)”的“魯班精神”注入企業(yè)文化之中。

　　魯班精神、“愛(ài)家”這兩者之間的共同點(diǎn)是，它們都具有公共性和時(shí)代性的價(jià)值。魯班精神的挖掘，針對(duì)的是當(dāng)下中國(guó)工匠精神的匱乏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，希望由此喚醒人們對(duì)木質(zhì)器物內(nèi)所隱藏的技藝、人的精神的關(guān)注，對(duì)工匠精益求精精神的尊重，乃至藏著再造社會(huì)精神的信念。而“愛(ài)家”擊中了當(dāng)代人內(nèi)心最溫暖卻也容易被忽略的部分。

　　文化營(yíng)銷是更高層面的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，在越來(lái)越來(lái)的行業(yè)，有越來(lái)越多的企業(yè)會(huì)自覺(jué)或者不自覺(jué)地運(yùn)用文化營(yíng)銷展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。隨著消費(fèi)者需求的升級(jí)，客戶群體自身除了物質(zhì)需求，還追求心靈層面的滿足。而商品的競(jìng)爭(zhēng)也從比拼質(zhì)量、價(jià)格，發(fā)展到比拼品牌附加值。營(yíng)銷活動(dòng)也要與消費(fèi)群體的素養(yǎng)和心靈追求相對(duì)接。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，文化會(huì)成為品牌附加值的核心組成部分。如此，文化營(yíng)銷在門業(yè)行業(yè)顯然已成為一種不可逆的趨勢(shì)。

　　門業(yè)精神的變遷

　　對(duì)門業(yè)的文化營(yíng)銷，背后是對(duì)門業(yè)時(shí)代精神變遷的精確把握。如今人們眼中好的門業(yè)產(chǎn)品應(yīng)該怎樣?它們依然應(yīng)該品質(zhì)堅(jiān)固、外形美觀、舒適、綠色環(huán)保。但這似乎不夠，或著還能更好一些。是的，它最好能夠成為人的伙伴。

　　門業(yè)產(chǎn)品造物過(guò)程本身也在創(chuàng)造文化，門業(yè)與人息息相關(guān)的使用功能，決定了它容易受到社會(huì)和時(shí)代的影響。特定時(shí)代的工匠技藝、大眾的審美偏好，往往能濃縮為一套門業(yè)。就像我們從明式紫檀扇面形官帽椅可以看到一種簡(jiǎn)潔雅致的文人趣味，而現(xiàn)代的軟沙發(fā)里則看到了對(duì)舒適度的追求。正因?yàn)槿绱耍�隨著時(shí)代的變遷，門業(yè)的精神也隨之變遷。